草木札記
2020-05-06 10:57:00  來源:人民日報  作者:徐魯  
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  制圖:張芳曼

  芭茅

  鄂東南金竹尖一帶的鄉親,把漫山遍野的芭茅草叫作“芒竿草”或“霸王草”。

  芭茅的生命力十分頑強,即使是在土壤瘠薄的山嶺上,也能旺盛地生長和開花。芭茅的根莖在地下橫走,四處蔓延,皮實的根會扎得很牢固,相互糾纏成網片狀;每一根細長的茅根,都像堅韌的竹節一樣。芭茅草一叢叢、一片片地生長,有芭茅草生長的地方,其他生性嬌弱的草木只好退避三舍。這樣說來,芭茅真是霸氣十足,叫它們“霸王草”,也是名符其實。

  鄂東南民間還有芭茅養虎的說法。意思是說,高高的、密匝匝的芭茅草叢,是老虎和山豹們臥荒藏身的好地方。現在,金竹尖的山嶺間已經沒有了老虎和山豹的蹤影,但是,一叢叢、一片片堅韌的芭茅,年年回黃轉綠,枯而復榮。尤其是到了深秋時節,金竹尖山嶺上的一草一木,都被曬染得金黃和通紅。這時候,芭茅的莖葉也被陽光曬得像干透了一樣,寶劍似的秸稈和葉穗,森嚴地挺立在深秋的山嶺上,仿佛在用絕不屈服的身姿和風骨,宣示著生命的堅韌與頑強。

  學者馬一浮老先生寫過這樣一聯名句:“已識乾坤大,猶憐草木青?!蔽铱傆X得,這是蘊含著中國人的鄉愁、也寄托著樸素的生態保護意識的詩句。

  在晴朗的深秋里,芭茅的一稈稈、一團團花穗變得潔白如云;在緋色的晚霞里,它的每一枝花穗,又像點燃的火炬,照耀著茫茫幕阜山脈、金竹尖山嶺下,這片曾是“鄂東南革命根據地”的紅色大地。

  烏桕

  美麗的烏桕樹,總是與一道道河灣不離不棄。

  英山縣是坐落在大別山腳下、屬于鄂東山區的一個小山城??h城外有一條南北走向清凌凌的河流,名叫西河,發源于大別山主峰天堂寨。自古以來,英山就有“西河十八灣”的說法,意思是說,西河自深山蜿蜒流來,一路多的是河谷和河灣。我多次去過英山,有時會特意跑到西河岸邊,只為去看一看那些形姿美麗的烏桕樹。

  我從沒看到過別的地方,像英山的西河兩岸長著這么多烏桕樹。初夏的時候,烏桕樹的菱形葉子郁郁青青,閃著蠟光。一些老烏桕樹,看上去就像一把把撐開在河邊的大綠傘,可供來來往往的挑夫、砍柴人、擺渡人、拖毛竹的人以及挑著擔子做點小買賣的人,歇歇腳、乘乘涼。

  烏桕滿樹的葉子,一到秋天就會變成深紅色、橙黃色或琥珀色,霜降之后,有些葉子會變得比深秋的楓葉還要紅艷和俊美。因此,畫中國畫的畫家們常常把烏桕樹影畫進畫里。古代的詩人們也寫下不少贊美烏桕的詩句,如:“梧葉新黃柿葉紅,更兼烏桕與丹楓。只言山色秋蕭索,繡出西湖三四峰?!保ㄋ未鷹钊f里)“烏桕赤于楓,園林九月中?!保ㄋ未懹危凹易髁趾币姉鳎砬镩e步夕陽中。此間好景無人識,烏桕經霜滿樹紅?!保ㄇ宕於ǔ?/p>

  秋天時,烏桕樹會結出一串串烏桕果,也叫白蠟果。當地鄉親把烏桕樹也叫蠟子樹,因為烏桕籽的外面,包著一層白蠟。

  烏桕樹長在河邊,好像還有一個鮮為人知的用處,它能給河里的魚兒治病。不知是烏桕的樹汁還是葉子,或是果實里,含有某種藥性,樹葉飄下來,果實落下來,掉進河水里,魚兒吃到了,就不會得病。神奇的大自然,總是有一種看不見的治愈力。

  烏桕樹除了有美觀的形姿、給魚兒治病的藥性,它身上的烏桕蠟,可以做肥皂、膠片、蠟紙的原料,從烏桕的種子里榨出的清油,是制造高級噴漆的原料。

  無論是在大別山下的西河兩岸,還是在湘鄂贛一帶的鄉村,很多河邊都能看到烏桕樹的身影。那里的鄉親,也對烏桕樹懷著深深的感恩情意?!熬G水青山就是金山銀山”的理念,在這些地方得到了真實的體現。

  茱萸

  唐代王維《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!惫湃诉^重陽節,有佩插茱萸、賞菊、登高望遠的習俗。細究起來,其中每一個習俗,都是獨特的“中國故事”。

  茱萸,又叫越椒、山茱萸、食茱萸或吳茱萸,是屬于茴香科的一種落葉小喬木。茱萸樹可以長到半人高,春天里開紫紅色的小花朵,秋天結出棗紅色的小果實。屈原在《離騷》里寫到了它:“椒專佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。”這里的“椒”是花椒,“樧”是茱萸。詩人是在以這些各具特性的植物,比喻不同類型的人物。

  茱萸是香草和香料,也是藥材。《本草綱目》里說:“吳茱、食茱乃一類二種。茱萸取吳地者入藥,故名吳茱萸。”茱萸的小核果氣息芬芳,能治寒驅毒,可除蟲防蛀,民間還認為它能“避邪”。所以,重陽節佩插茱萸,有祛毒、避邪的作用。

  記得在農村,每年秋收農活差不多要忙完的時候,也正是山茱萸、野柿子、野酸棗和各種野生植物的塊根成熟的季節。鄉村的孩子一放學就紛紛上山采集野果,挖取各種藥材塊根。我們把這叫做“小秋收”。大自然是慷慨的,土地的胸懷是廣闊的,不會虧待每一分努力。哪怕是一個孩子,只要有艱辛的付出,就能得到小小的卻實實在在的收獲。

  慈竹

  一個春天里,我在四川廣安協興鎮住了好幾天。我去的那年,從華中地區駛往重慶去的火車,一般是在黎明來臨之前到達廣安站。我在廣安下車后,坐上一輛小巴,車開到協興壩子上時,天剛蒙蒙亮,川東壩子上的人家都還沒有醒來。

  壩子上看上去是那么寧靜。千百年來,農家人在這個竹木遮掩、炊煙裊裊的地方,日出而作,日落而息。在一處小院落的屋前屋后,長滿了一叢叢秀麗、細長的竹子。這些竹子,和我平日里見到的挺拔的翠竹、粗大的楠竹都不同,每一棵竹子的竹竿比較細,竹梢都向下低彎著。我問一位老人,這是什么竹子?他告訴我說,這叫釣魚竹。的確,每根竹子很像人們垂釣時,有一頭正下垂到水面的魚竿。

  釣魚竹顯然不是學名。我繼續詢問,才弄明白,這種竹子通常的名字叫慈竹,也叫茨竹。川東還有一些地方叫它們籠竹,看上去確實像一籠一籠的。

  慈竹一般會長到十米左右的高度,越到頂端越是細長,然后變成了弧形,竹梢彎曲和下垂著。因為都是叢生的,所以也有叫它們叢竹的。一叢竹子,總是細細密密地擁擠在一起,小的一叢有幾十根,大的一叢可以有幾百根。

  籠竹、叢竹這樣的名字比較好理解,都是從形態上講的。但是為什么會叫慈竹呢?原來,當地人認為,慈竹的新竹和舊竹緊密集結在一起,高低相倚,就像老少相依,子孝母慈,不離不棄,所以稱它們為慈竹。這個名字里,寄托著中國人傳統的道德倫理。

  被列為“初唐四杰”之首的詩人王勃寫過一篇《慈竹賦》,其中寫道:“廣漢山谷,有竹名慈。生必向內,示不離本。修莖巨葉,攢根沓柢。叢之大者,或至百千株焉,而縈結逾乎咫步……若乃宗生族茂,天長地久?!蓖醪畾q時從長安啟程入蜀,在四川各地游歷,《慈竹賦》就是這時候寫下的。

  除了道德倫理和精神上的象征意味,慈竹也像別的竹子一樣,為人類奉獻了自己的一切。無論是川東還是川西壩子上,人們經常看見的竹器用品,大都是慈竹的功勞。慈竹的篾片和篾條很柔軟也很堅韌,像筲箕、簸箕、篩籮、箢蔸、背簍、菜籃,還有涼席、曬簟、搖籃什么的,慈竹的篾片都能擔當。川東農家過去蓋竹屋、草房時,喜歡用慈竹竿和竹片扎架,也會把堅韌的、搗碎的竹筋攪拌進黏土和石灰里,作為砌屋和粉墻的材料。

責編:車婧
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